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梁惠王章句下·第十六節
作者：佚名
　　魯平公將出。嬖人臧倉者請曰：“他日君出，則必命有司所之。今乘輿已駕矣，有司未知所之。敢請。”公曰：“將見孟子。”

　　曰：“何哉？君所為輕身以先於匹夫者，以為賢乎？禮義由賢者出。而孟子之後喪逾前喪。君無見焉！”公曰：“諾。”

　　樂正子入見，曰：“君奚為不見孟軻也？”曰：“或告寡人曰，‘孟子之後喪逾前喪’，是以不往見也。”

　　曰：“何哉君所謂逾者？前以士，後以大夫；前以三鼎，而後以五鼎與？”曰：“否。謂棺槨衣衾之美也。”

　　曰：“非所謂逾也，貧富不同也。”樂正子見孟子，曰：“克告於君，君為來見也。嬖人有臧倉者沮君，君是以不果來也。”

　　曰：“行或使之，止或尼之。行止，非人所能也。吾之不遇魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？”

譯文及注釋

作者：佚名
譯文
　　魯平公將要外出，他寵愛的近臣臧倉請示說：“往日君王外出，都要令有關官員知道。今天車馬已經備好，有關官員還不知道要去哪裡，膽敢請君王示下。”
　　魯平公說：“要去見孟子。”
　　臧倉說：“這是為什麼呀？您為什麼要降低身份去見一個讀書人呢？您以為他賢能嗎？禮義是賢者所提倡的；而孟子後來為母親操辦的喪事超過先前為父親操辦的喪事。君王還是不要見他的好。”
　　魯平公說：“好吧。”
　　樂正子入宮見魯平公，說：“君王為什麼不去見孟柯呢？”
　　魯平公說：“有人告訴寡人說：‘孟子後來為母親操辦的喪事超過先前為父親操辦的喪事。’所以我不去見他。”
　　樂正子說：“這是為什麼呀？君王所謂的超過，是前面用士的喪禮，後面以大夫的喪禮？還是前面用三鼎禮，後面用五鼎禮？”
　　魯平公說：“不是，我所說的是指棺槨和壽衣的精美不同。”
　　樂正子說：“這不叫超過，這是前後家境貧富不同而已。”
　　後來樂正子見到孟子時說：“我告訴了君王，君王本來要來見你的，但有一個他寵愛的近臣臧倉阻止了他，魯君因此沒有來。”
　　孟子說：“一個行動，或許有人促進它；停止了，或許有人制止它。行動和停止，不是一個人所能左右的。我之所以不能與魯君相見，天意呀！臧倉那小子怎麼能使我們不能相見呢？”

注釋
1.魯平公：名叔，魯景公的兒子。公元前314～294年在位。
2.嬖：（bi壁）《左傳·襄公二十五年》：“叔孫還，納其女於靈公，嬖，生景公。”《左傳·定公十年》：“宋公子地嬖蘧富獵。”《左傳·隱公三年》：“嬖人之子也。”《國語·鄭語》：“而嬖是女也。”《禮記·緇衣》：“毋以嬖御人疾莊後。”《說文》：“便嬖，愛也。”這裡用為寵愛之意。
3.樂正子：名克，孟子的學生，當時正在魯國做官。
4.鼎：《易·鼎·辭》：“鼎，元吉，亨。”《說文》：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也；昔禹收九牧之金，鑄鼎荊山之下，入山林川澤，螭蛛蝄蜽，莫能逢之，以協承天休。”《玉篇·鼎部》：“鼎，器也，所以熟食者。”常見的鼎為三足兩耳圓腹，也有方形四足的，用金屬或陶土等材料做成，盛行於殷周時期。至今我國南方少數民族亦有常用鼎煮食或存放食品的。
5.沮：（ju舉）《詩·小雅·巧言》：“亂庶遄沮。”《詩·小雅·小旻》：“謀猶回遹，何日斯沮？”《禮記·儒行》：“沮之以兵。”《荀子·強國》：“是以為善者勸，為不善者沮，上下一心，三軍同力。”《商君書·靳令》：“其次，為賞勸罰沮。這裡用為阻止之意。
6.尼：《墨子》：“淫囂不靜，當路尼眾。”《爾雅·釋詁下》：“尼，定也。”《玉篇·屍部》：“尼，止也。”這裡用為制止之意。

讀解

作者：佚名
　　本章是全篇的總結。所謂與魯平公見不見的問題只是一個引子，本章的重點在於孟子的那句話：“行，或使之，止，或尼之，行止，非人所能也。”這句話其實就是針對梁惠王、梁襄王、齊宣王、鄒穆公、滕文公、魯平公等這些君王的所作所為而言的。他們的一言一行，一舉一動，都關乎著廣大人民百姓的生活安危。如何施仁政？如何愛民？如何選擇到一種最佳行為方式？是任何一個統治者都應該考慮到的，都應該做到的。

　　而孟子幾次提到的“天”，其實並不是後來的儒學家們所說的“天命論”和“宿命論”，而是孟子根據周文王、老子、孔子等人所揭示的“天”的運行變化規律而認識到的未知的宇宙現象及人類發展的規律。總結自《周易》以來所有古籍中關於“命”的辭意，不論是指天命、人命等，其實都是指天的規律，人的規律，宇宙的法則等，當人事、物理、歷史的命運、時間和空間加起來，形成一股力量的時候，成為規律的時候，人們稱它為命。現代我們稱它為“時代的趨勢”之意。只是後來的人誤解並歪曲了“命”的本義，將它看成是迷信意義上的天命論、宿命論了。

　　本篇所談到的愛民、與民同樂等問題，是統治者、為政者的行為方式問題，選擇什麼樣的行為方式，就能導致什麼樣的後果。因為“愛民”，不能僅僅是在口頭上說一說，或者是玩弄一下權術，象齊宣王一樣“愛牛”就意味著“愛民”。愛民是要有一種踏踏實實的精神，與民同樂、與民同憂，想人民之所想，急人民之所急，憂人民之所憂，一切行為方式都是為了人民，才能取得人民的信任。人民得到踏踏實實的愛護，才會信任統治者。