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梁惠王章句下·第十二節
作者：佚名
　　鄒與魯哄。穆公問曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長上之死而不救，如之何則可也？”

　　孟子對曰：“凶年饑歲，君之民老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。’夫民今而後得反之也。君無尤焉。君行仁政，斯民親其上、死其長矣。”

譯文及注釋

作者：佚名
譯文
　　鄒國與魯國交戰。鄒穆公對孟子說：“我的官吏死了三十三個，百姓卻沒有一個為他們而犧牲的。殺他們吧，殺不了那麼多；不　殺他們吧，又實在恨他們眼睜睜地看著長官被殺而不去營救。到底怎麼辦才好呢？”
　　孟子回答說：“災荒年歲，您的老百姓，年老體弱的棄屍於山溝，年輕力壯的四處逃荒，差不多有上千人吧；而您的糧倉裡堆滿糧食，貨庫裡裝滿財寶，官吏們卻從來不向您報告老百姓的情況，這是他們不關心老百姓並且還殘害老百姓的表現。曾子說：‘小心啊，小心啊！你怎樣對待別人，別人也會怎樣對待你。’現在就是老百姓報復他們的時候了。您不要歸罪於老百姓吧！只要您施行仁政，老百姓自然就會親近他們的領導人，肯為他們的長官而犧牲了。”

注釋
①鄒與魯拱：鄒國與魯國交戰。昭，爭吵，衝突，交戰。
②穆公：即鄒穆公。孟子是鄒國人，所以穆公問他。
③莫之死：即“莫死之的倒裝，“之’”指“有司”。意思是“沒有人為他們而死。”
④疾：憎恨。
⑤轉：棄屍的意思。
⑥幾：接近，差不多。
⑦曾子：即孔子的學生曾參。
⑧尤：動詞，責備、歸罪。

參考賞析
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讀解

作者：佚名
　　愛民者得民擁護，不愛民者民見死不救也。這次鄒、魯之爭鬥，就是活生生的例子。孟子所說的，以及所引曾子的話，都是對孔子“對等原則”的發揮。孔子學問的中心是“仁”，即是人與人之間的相互親愛，相互愛護，相互幫助。這就是人際關係中最基本的對等原則。《詩•大雅•抑》：“投之以桃，報之以李。”依照這個對等原則，你投入了“愛”，才能得到愛的回報；你投入了“信”，才能得到誠實的回報。如果你對別人是欺騙，那麼別人也會不誠實。所以，人如果失去了愛心，那麼剩下的還有什麼呢？你用狠心來對待別人，別人也就敬而遠之了。而鄒穆公糧倉積滿，府庫充足，有關的官員卻沒有報告，這就是居上位者殘害下面的百姓。這裡面還牽涉一個問題，即君王愛民而官吏違之。據說鄒穆公是比較愛民的，還是施仁政的，但為什麼還會出現在災荒的歲月裡，百姓中年老體弱的大批死亡而被棄屍於山溝中，年輕力壯的人四散逃荒有近千人的景況呢？這就是任用賢才的問題了。所謂賢才，不僅僅是能幹，懂得管理，更重要的是應有一顆愛民的拳拳之心。這一點，尤為現代管理者所應重視。