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公孫醜章句上·第七節
作者：佚名
　　孟子曰：“矢人豈不仁於函人哉？矢人唯恐不傷人，函人唯恐傷人。巫匠亦然，故術不可不慎也。孔子曰：‘裡仁為美。擇不處仁，焉得智？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也。不仁、不智、無禮、無義，人役也。人役而恥為役，由弓人而恥為弓，矢人而恥為矢也。如恥之，莫如為仁。仁者如射，射者正己而後發。發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。”

譯文及注釋

作者：佚名
譯文
　　孟子說：“造箭的人難道不如造銷甲的人仁慈嗎？造箭的人唯恐自己造的箭不能夠傷害人，造銷甲的人卻唯恐箭傷害了人。醫生和棺材匠之間也是這樣。所以，一個人選擇謀生職業不可以不謹慎。孔子說：‘居住在有仁厚風氣的地方才好。選擇住處而不迷在有仁厚風氣的地方，怎麼能說是明智呢？’仁，是上天尊貴的爵位，人間最安逸的住宅。沒有人阻擋卻不選擇仁，是不明智。不仁不智，無禮無義的人，只配被別人驅使。被別人驅使而引以為恥，就像做了造弓的人卻又以造弓為恥，做了造箭的人卻又以造箭為恥一樣。如果真正引以為恥，那就不如好好行仁。有仁德的人就像射手：射手先端正自己的姿勢然後才放箭；如果沒有射中，不怪比自己射得好的人，而是反過來找自己的原因。”
注釋
(1)矢人：造箭的人。
(2)函人，造銷甲的人。
(3)巫：巫醫，鵝生。匠：匠人，這裡特指做棺材的木匠。
(4)術：這裡指選擇謀生之術，也就是選擇職業。
(5)御：阻擋。
(6)由：同“猶”，好像。

讀解

作者：佚名
　　難道製造弓箭的人就沒有惻隱之心嗎？他比製造鎧甲的人要壞嗎？不是！難道製造棺材的人就沒有惻隱之心嗎？他比專門為人求福的巫師要壞嗎？不是！製造弓箭的技術不可不慎，但關鍵在於孔子所說的要內心發出的仁愛。在春秋時期，沒有“內在”這個詞，孔子也沒有想到要用“內在”這個詞，但怎麼樣才能表達出“內在”這個含義呢？孔子就用了“裡”這個字。從“裡”字的字面意義也可得到證實。裡，裡面也，人的內心裡面。裡面即是內在也。裡仁就是內在的仁，就是內在的與人相互親愛的關係。“擇不處仁”是說選擇要不停止於仁上，就無法得到知識，也就是說，人生的選擇、挑選一定要落實在“仁”上。當然，這個道理很簡單，人與人相互親愛，才能形成一個社會；若是人與人相互仇恨，也就沒有了人類社會了。因此，孟子所說的矢人也好，函人也好，巫也好，匠也好，都只是一種職業，一種技能，無論從事什麼樣的職業和擁有什麼樣的技能，這不重要。重要的是要有從內心裡發出的仁愛之情。如果你有仁愛之情不被接受，不受認可，首先不要去埋怨別人，應該反躬自責，自問一下我的仁愛之情是發自內心的嗎？