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轉載自 文/趙以武
 
秦始皇是中國歷史上第一個建立統一的中央集權帝國的“始皇帝”，是他結束了春秋戰國以來500多年戰亂紛爭的動盪局面，採取了一系列維護國家統一的措施，諸如車同軌、書同文、統一度量衡、修築萬里長城等等，在歷史上確實起過進步作用，功績是不能埋沒的。但是，後人也指責他實行殘暴的統治，主要攻擊他“焚書坑儒”的舉措，貶多褒少。
毛澤東在新中國成立以後，多次提到過秦始皇這個歷史人物，主要是大力肯定他的不朽功績的，是要給秦始皇翻案的。
1973年8月5日，在全國范圍正在開展“批林批孔”的高潮中，毛澤東針對郭沫若過去所著《十批判書》一書中的基本觀點，寫了一首詩《七律·讀〈封建論〉——呈郭老》：
勸君少罵秦始皇，焚坑事業要商量。祖龍魂死秦猶在，孔學名高實秕糠。百代都行秦政法，“十批”不是好文章。
熟讀唐人《封建論》，莫從子厚返文王。
此詩涉及很多歷史事件，提到一些有關評價秦始皇的爭議問題，也集中反映了毛澤東本人對儒法兩家思想路線的基本觀點。以下我們分別作一些介紹。
1 關於秦始皇的生平業績。
《史記》卷六有《秦始皇本紀》。秦始皇名叫嬴政(前259—前210)，是秦莊襄王的兒子。莊襄王在趙國為“質子”期間，嬴政出生，所以又叫趙政。公元前246年，莊襄王死，年僅13歲的嬴政繼位為秦王。當時的宰相是呂不韋，與太后私通的嫪毐(音liàoǎi澇矮)權勢又極大。公元前238年，22歲的秦王政剛剛親政，嫪毐乘機作亂，秦王平息了這場叛亂，幽禁了太后，次年又罷免了呂不韋的相位。從此他獨攬大權，並採納李斯滅六國之計，一方面展開外交攻勢，另一方面發動連年東征，文武並舉，自公元前230年滅韓國始，至公元前221年滅齊國止，十年間吞併了六國，完成了統一大業。接著，他又從制度上加強了中央集權的統治，十餘年間，四處出巡，沿途刻石，最後病死於沙丘(今河北平鄉東北)。
毛澤東對秦始皇的業績是由衷稱讚的。他在1964年6月24日會見外賓時向來賓介紹說：
秦始皇比孔子偉大得多。孔夫子是講空話的。秦始皇是第一個把中國統一起來的人物。不但政治上統一中國，而且統一了中國的文字、中國各種制度如度量衡，有些制度後來一直沿用下來。中國過去的封建君主還沒有第二個人超過他的。可是被人罵了幾千年，罵他就是兩條：殺了460個知識分子；燒了一些書。
這段話告訴我們，秦始皇之功，蓋世無雙；秦始皇挨罵，很不公平。
2 關於“焚書坑儒”。
“焚書”發生於秦始皇三十四年(前213)。主意是李斯出的，出發點是為了進一步加強中央集權，在文化領域實行愚民政策。據《史記》本傳講，李斯上了一道奏章，從既往的例子看，“私學”“道古以害今”；從現實的情況看，“私學”“非法教之製”，人們常有“心非”“造謗”的行為，因此“請諸有文學、《詩》、《書》、百家語者，蠲除去之”，只保留“醫藥、卜筮、種植之書”就足夠了。此事在《秦始皇本紀》裡也有記載，說李斯的奏章裡還強調：凡史書“非《秦紀》皆燒之”，全國各地誰家有詩書者“悉詣守尉雜燒之”，今後凡“偶語《詩》、《書》，棄市”殺頭，如果“以古非今”就滅他的家族，知情不報者與犯禁者“同罪”。
“坑儒”發生在“焚書”後一年(前212)。秦始皇好方術，身邊有一幫“方士”，其中兩位造長生不死仙藥的親信方士侯生、盧生，竟敢譏議皇帝“剛戾自用”，“貪於權勢”，“專任獄吏”，對有學問的博士“備員弗用”；這且不說，此二人拒絕再給秦始皇造仙藥，相約逃亡而 去。秦始皇聽說後大怒，派專管刑法的御史追查，在諸生中搞人人過關，結果舉發牽連者有460多人，統統坑殺於咸陽。這件事在當時就不得人心，連太子扶蘇也認為“重法繩之”，“恐天下不安”。於是，秦始皇乾脆把太子也發配北疆戍邊去了。
後世人對秦始皇搞“焚書坑儒”非議很大，秦始皇“被人罵了幾千年”。毛澤東卻不以為然，說還要“商量”。早在1958年2月23日，他在中央政治局擴大會議上講話時，就提出了這個問題。他說：一股風一來，本來是基本上好的一件事情，可以說成不好的；本來是基本上一個好的人，可以說他是壞人。接著，他講：
比如我們對於秦始皇，他的名譽也是又好又不好。搞了兩千多年，封建社會沒有人講他好的，自從資本主義興起來，秦始皇又有名譽了。但是，共產主義者不是每個人都說秦始皇有點什麼好處，不是每個人都估計得那麼恰當。這個人大概缺點甚多，有三個指頭。主要罵他的一條是焚書坑儒。……我跟好多人說過，跟章士釗也說過，我說，你們講共產黨等於秦始皇，不對，超過一百倍。
1959年12月11日，他給秘書林克寫了一封便信：
請查《焚書坑》一詩，是否是浙人章碣(晚唐人)寫的？詩云：竹帛煙銷帝業虛，關河空鎖祖龍居。坑灰來冷山東亂，劉項原來不讀書。
章碣是晚唐時僖宗乾符年間(874—879)的進士，他的《焚書坑》詩在南宋末年尤袤所著《全唐詩話》卷五有載；清初吳景旭所著《歷代詩話》內有《焚書》條，也收有這首詩，並考證說：“秦時未嘗廢儒，而始皇所坑者，蓋一時議論不合者耳。”毛澤東對這段議論很注意，閱讀時加了圈點，他是讚成吳景旭的看法的。
1964年8月30日，毛澤東就黃河流域的水利建設引古代的例子說：
齊桓公九合諸侯，訂了五項條約，其中有水利一條，行不通。秦始皇統一中國，才行得通。秦始皇是個好皇帝，焚書坑儒，實際上坑了460人，是屬於孟夫子那一派的。其實也沒有坑光，叔孫通就沒被殺麼。孟夫子一派主張法先王，厚古薄今，反對秦始皇；李斯是擁護秦始皇的，屬於荀子一派，主張法後王，後王就是齊桓、晉文，秦始皇也算。我們有許多事情行不通，秦始皇那時也有許多事情行不通。
春秋時期，齊桓公(？—前643)、晉文公(前697—前628)是一時霸主。“法先王”是厚古薄今的，“法後王”是厚今薄古的。事情行得通行不通，即帝王的意志能否得以貫徹，常常有儒生在搗亂，將厚古薄今的儒生坑一下，事情才能好辦。秦始皇焚書坑儒，比齊桓公、晉文公進了一步，所以他“才行得通”；但是，他“也有許多事情行不通”，那是他坑得不夠。章碣詩中講“劉(邦)項(羽)原來不讀書”，可見事情要“行得通”，未必非讀書不可。
3 批儒評法。
毛澤東認為，“法先王”的是儒家，“法後王”的是法家。1973年8月5日，毛澤東給江青念了前面所引的那首《讀(封建論〉——呈郭老》詩後，又接著作了說明：歷代政治家有成就的，在封建社會前期有建樹的，都是法家。這些人主張法治，犯了法就殺頭，主張厚今薄古。儒家滿口仁義道德，一肚子男盜女娼，都是主張厚古薄今的。
應該說，歷史上儒、法兩家在治國綱領方面的分歧，指導思想上確有厚古薄今與厚今薄古的區別，不過，也還有其他的不同處，比如：儒家重禮治，法家重法治；儒家講“王道”，法家講“霸道”，等等。毛澤東認為“儒術偽耳”，歷代統治階級尊儒的同時，離不開法治，所以說“滿口仁義道德，一肚子男盜女娼”，言行不一，口是心非，虛偽得不得了。秦始皇敢說敢干，當然是法家人物了。毛澤東多次提到秦始皇是法家代表人物。
1958年5月8日，毛澤東在黨的八大二次會議上提倡“破除迷信”，在講話中說到秦始皇：
秦始皇主張“以古非今者族”，秦始皇是個厚今薄古的專家。
1973年9月23日，毛澤東在會見埃及副總統沙菲時，針對林彪一夥搞的“五七一工程紀要”，向客人介紹說：
秦始皇是中國封建社會的第一個有名的皇帝，我也是秦始皇，林彪罵我是秦始皇，中國歷來分兩派，一派講秦始皇好，一派講秦始皇壞。我是讚成秦始皇，不贊成孔夫子。因為秦始皇是第一個統一中國、統一文字，修築寬廣的道路，不搞國中有國，而用集權制，由中央政府派人去各地方，幾年一換，不用世襲制度。
4 柳宗元的《封建論》與郭沫若的《十批判書》。“唐宋八大家”之一的柳宗元(773—819)，字子厚。他寫過一篇有名的政論文《封建論》。其“封建”二字，指“封國土，建諸侯”的分封制度，即所謂的諸侯國。秦以前實行的是“封建制”，秦統一全國後，廢“封建制”而實行“郡縣制”，不再搞“國中有國”，也不再搞世襲做官那一套，地方官吏直接由中央政府任免，隨時可以調換撤職，這也是為著加強中央集權。柳宗元寫這篇文章，中心思想是堅持認為“封建制”沒有“郡縣制”優越，主張實行中央集權的統治。
《十批判書》是郭沫若於40年代寫的一部研究先秦諸子思想的專著。其中對孔子評價很高，認為“孔子的立場是順乎時代的潮流，同情人民解放的”，其“仁道”“是順應著奴隸解放的潮流的”(《孔墨的批判》)。而對秦始皇，則認為他“站在奴隸主的立場”，統一後的六國人民“又整個化為了奴隸”(《呂不韋與秦王政的批判》)，是逆歷史潮流的。
“文化大革命”初期，即1968年10月31日，在擴大的八屆十二中全會閉幕時，毛澤東講：
你那個《十批判書》崇儒反法，在這一點上我也不那麼贊成。
到了1973年，已經由“批林批孔”轉向了“批儒評法”。當時毛澤東將柳宗元的文章跟郭沫若的舊作放在一起作比較，以闡明自己尊法貶儒的觀點。這年5月間，毛澤東給了江青一本《十批判書》，並念了一首新作的詩：
郭老從柳退，不及柳宗元。名曰共產黨，崇拜孔二先。
同年7月4日，毛澤東在同王洪文、張春橋談話時指出：
郭老在《十批判書》裡頭自稱人本主義，即人民本位主義。孔夫子也是人本主義，跟他一樣。郭老不僅是尊孔，而且是反法。尊孔反法，國民黨也是一樣啊！林彪也是啊！我贊成郭老的歷史分期，奴隸制以春秋戰國之間為界。但是不能大罵秦始皇。早幾十年中國的國文教科書，就說秦始皇不錯了，車同軌，書同文，統一度量衡。
過了一個月，8月5日，毛澤東又寫下了這節開頭已經引到的那首詩。
5 對秦始皇“要一分為二”。
毛澤東一再稱道秦始皇，這是事實。但是，他也不贊成1973年後報刊上大捧秦始皇的怪現象，主張對秦始皇要作歷史分析，一分為二。1975年夏，在毛澤東身邊給他讀書的蘆荻有一次問到怎麼看待秦始皇這個問題，毛澤東回答說：
秦始皇作為一個歷史人物，評論要一分為二。
秦始皇在歷史發展過程中的進步作用要肯定，但他在統一六國以後，喪失了進取的方面，志得意滿，耽於佚樂，求神仙，修宮室，殘酷地壓迫人民，到處遊走，消磨歲月，無聊得很。陳涉、吳廣揭竿而起，反抗秦的暴政，其中就包括反對秦始皇，完全是正義的。這次戰爭掀開了我國封建社會中波瀾壯闊的農民戰爭的序幕，在歷史上有很大意義。